02月26 養(yǎng)生是中醫(yī)發(fā)展最高戰(zhàn)略

自《黃帝內(nèi)經(jīng)》對養(yǎng)生的戰(zhàn)略高度進(jìn)行定位之后，后世醫(yī)家皆宗《內(nèi)經(jīng)》之旨，將養(yǎng)生看作中醫(yī)的最高目標(biāo)和終極歸宿來對待，并不斷豐富充實(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)呼吁，此誠中醫(yī)之“初心”。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速迅猛發(fā)展，整個社會對健康的關(guān)注和投入越來越大，掀起了養(yǎng)生熱潮。中醫(yī)學(xué)也應(yīng)當(dāng)順勢而為、應(yīng)時而動，以卻病延壽為戰(zhàn)略目標(biāo)，不斷加強(qiáng)對養(yǎng)生的研究，才能使中醫(yī)更加融入時代，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)世濟(jì)民”的中醫(yī)抱負(fù)。

養(yǎng)生，是中華民族的一大創(chuàng)造，在中華大地上有著數(shù)千年的歷史，是中華文明有關(guān)健康長壽的理論及實(shí)踐體系，是中華民族特有的文化現(xiàn)象和獨(dú)特的民族追求。養(yǎng)生是立足于生命規(guī)律，研究實(shí)現(xiàn)人類健康長壽的體系，在其發(fā)展過程中，逐漸與中醫(yī)融合、接受中醫(yī)指導(dǎo)，成為中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。尤其在當(dāng)下，全球關(guān)注健康的背景下，養(yǎng)生日益煥發(fā)出勃勃生機(jī)，是中醫(yī)學(xué)對人類健康事業(yè)做出的又一大貢獻(xiàn)。鑒古思今，治有限而病無涯，“以有涯隨無涯，殆矣”?？梢?，若思路限于“醫(yī)”字而亦步亦趨于無窮的疾病變化，顯然是不明智的，更不應(yīng)成為中醫(yī)的唯一發(fā)展之路。“人之情，莫不惡死而樂生”，中醫(yī)從誕生之日起，其出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)即非消滅疾病，而是思考和解決健康、長壽的問題，實(shí)現(xiàn)“卻病延年”“百歲而動作不衰”的最高目標(biāo)，這一目標(biāo)，對現(xiàn)代社會尤具有重要意義。何種學(xué)術(shù)能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？唯養(yǎng)生也！因此，養(yǎng)生誠可謂中醫(yī)發(fā)展的最高之戰(zhàn)略！

養(yǎng)生是中醫(yī)戰(zhàn)略“初心”

追本溯源，中醫(yī)創(chuàng)立之時，就以養(yǎng)生為實(shí)現(xiàn)健康長壽的最高戰(zhàn)略?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生的重要性，并將其列為“真人”“至人”“圣人”“賢人”之行，實(shí)借“圣賢”之身，指出了中醫(yī)的“初心”和戰(zhàn)略規(guī)劃?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》第一篇《上古天真論》即專論養(yǎng)生，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“圣人不治已病治未病”“上古之人，其知道者……度百歲乃去”，更記載了上古圣人傳教后人之法，而第二篇《四氣調(diào)神大論》中，也大量記載了圣人之行，其主要內(nèi)容即是養(yǎng)生，亦包括中醫(yī)防病以養(yǎng)生的思想源頭“圣人不治已病治未病”。

自《黃帝內(nèi)經(jīng)》對養(yǎng)生的戰(zhàn)略高度進(jìn)行定位之后，后世醫(yī)家皆宗《內(nèi)經(jīng)》之旨，將養(yǎng)生看作中醫(yī)的最高目標(biāo)和終極歸宿來對待，并不斷豐富充實(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)呼吁，此誠中醫(yī)之“初心”。

養(yǎng)生是中醫(yī)的“初心”，還體現(xiàn)在，中醫(yī)一直以來所崇奉的最高戰(zhàn)略手段，就是養(yǎng)生。疾病與不良生活行為習(xí)慣、過度的情志和欲望等，都是影響人健康長壽的因素，所差別者，只是影響的程度、速度和顯著性而已。因此，“治病療疾”是為實(shí)現(xiàn)“同登壽域”而采取的必要手段之一。如果眼光僅關(guān)注于疾病和損傷，僅隨著疾病的無窮變化而研究“治病”，卻忽視損傷生命的其他因素，則不僅陷中醫(yī)于被動，也無疑犯了以偏概全的錯誤。

在中醫(yī)臨床診治疾病過程中，也處處滲透著養(yǎng)生“初心”。以正邪關(guān)系為例，中醫(yī)診療疾病，更注重正氣的內(nèi)因作用。中醫(yī)扶正以抗邪、祛邪以安正的思想，安正則邪自去的思想，先安未受邪之地的治未病思想等，都圍繞著人體健康或人體尚健康的部分展開，而不主要以疾病為靶向和關(guān)注點(diǎn)。即使在驅(qū)邪時，也要時時固護(hù)正氣，在救治危急疾病時，更要貫徹挽救正氣、留人治病的戰(zhàn)略。

養(yǎng)生是中醫(yī)時代發(fā)展戰(zhàn)略

近期以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速迅猛發(fā)展，整個社會對健康的關(guān)注和投入越來越大，掀起了養(yǎng)生熱潮。中醫(yī)學(xué)也應(yīng)當(dāng)順勢而為、應(yīng)時而動，以卻病延壽為戰(zhàn)略目標(biāo)，不斷加強(qiáng)對養(yǎng)生的研究，才能使中醫(yī)更加融入時代，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)世濟(jì)民”的中醫(yī)抱負(fù)。故而研究發(fā)展養(yǎng)生，是中醫(yī)的時代之需和時代戰(zhàn)略。國家也頒布多項(xiàng)政策，大力支持養(yǎng)生健康事業(yè)的發(fā)展，這表明，發(fā)展養(yǎng)生已是大勢所趨。

從整個醫(yī)學(xué)的發(fā)展來看，無論中西醫(yī)，都在反思，醫(yī)療基本目的是維護(hù)健康還是消滅疾病，醫(yī)生這一職業(yè)最終目標(biāo)是保健還是療疾，抑或有更高的目標(biāo)？不言而喻，答案當(dāng)然應(yīng)為健康長壽，健康長壽才是醫(yī)學(xué)的根本著眼點(diǎn)。對此問題，先賢之認(rèn)識深度是超過今人的?！端貑枴ぐ苏衩髡摗吩唬骸吧瞎ぞ绕涿妊?，必先見三部九候之氣，盡調(diào)不敗而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已敗?！碑?dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的時代話題就是健康，中醫(yī)學(xué)和中華文化則更注重健康和長壽，發(fā)展出維護(hù)健康、促進(jìn)長壽的專門分支學(xué)科，即“中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)”。其實(shí)，健康是生命質(zhì)量，長壽是生命長度，對于生命而言，二者缺一不可。至于治療疾病、救死扶傷，從其根本而言，只是為了生命健康服務(wù)的手段之一。因此，醫(yī)學(xué)的根本服務(wù)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是生命，是健康和長壽。

養(yǎng)生健康，也是時代的需求。據(jù)世界衛(wèi)生組織的調(diào)查研究和日常臨床所見，真正達(dá)到西醫(yī)所謂“病”標(biāo)準(zhǔn)的患者并不是主流，現(xiàn)代社會最常見者是處于亞健康狀態(tài)的人群。此時最適宜者，就是養(yǎng)生以卻病，令其精神抖擻、恢復(fù)全身心的健康。對此，中醫(yī)古賢早就有深刻認(rèn)識，故將養(yǎng)生作為中醫(yī)的最高戰(zhàn)略而提出，所以才有孫思邈“食療不愈，然后命藥”的次第規(guī)定。中醫(yī)養(yǎng)生的光輝思想和睿智策略，在現(xiàn)代社會和疾病條件下，顯得尤為重要，它不僅是中醫(yī)的戰(zhàn)略思想，也應(yīng)是現(xiàn)代社會每個人須遵守的生存戰(zhàn)略。

另外，中醫(yī)的大眾性和社會大眾對中醫(yī)的認(rèn)知現(xiàn)狀，也決定了養(yǎng)生對中醫(yī)發(fā)展具有時代戰(zhàn)略性。中醫(yī)從始至終就不只是一門醫(yī)學(xué)，它更偏重于是一種“經(jīng)世濟(jì)民”的學(xué)術(shù)，寄托著古今中醫(yī)的“濟(jì)世”之志，即通過養(yǎng)生防病，使全民都達(dá)到形體健康長壽，心理“恬淡虛無”，從而構(gòu)建一個和諧而人人健康長壽的和平、康樂社會?？梢钥闯觯嗅t(yī)其志不在于“政”，而在于“民”，在于“康壽”。中醫(yī)的這一特點(diǎn)，決定了中醫(yī)是人民的康壽之學(xué)，大眾的康壽之學(xué)，從其初創(chuàng)之時，就具有絕對的大眾性，就是服務(wù)大眾健康長壽的學(xué)問。

社會大眾對中醫(yī)的認(rèn)知與中醫(yī)自身的特點(diǎn)基本一致，認(rèn)為中醫(yī)是“調(diào)理”的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)師能“治本”。何謂“治本”？即能讓人消除各種不適感，全面恢復(fù)健康，而不僅僅是治愈某一疾病指標(biāo)。此與養(yǎng)生何異也？尤其在當(dāng)下的媒體宣傳中，中醫(yī)節(jié)目幾乎必談養(yǎng)生；在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，消費(fèi)、娛樂等各類產(chǎn)業(yè)都積極主打中醫(yī)養(yǎng)生概念。養(yǎng)生幾乎成為中醫(yī)的代名詞。既然社會現(xiàn)實(shí)如此，中醫(yī)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，就需因勢利導(dǎo)，順勢以養(yǎng)生健康為戰(zhàn)略制高點(diǎn)，逐步讓大眾重新認(rèn)識中醫(yī)，正確了解中醫(yī)，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)全民健康長壽的中醫(yī)抱負(fù)。

養(yǎng)生是中醫(yī)人才培養(yǎng)之戰(zhàn)略

深植于傳統(tǒng)文化的中醫(yī)學(xué)，具有自身鮮明的特色，要求中醫(yī)人必須學(xué)會養(yǎng)生、善于養(yǎng)生。學(xué)習(xí)和踐行養(yǎng)生，能擴(kuò)展中醫(yī)學(xué)子的知識范圍、提高學(xué)子的學(xué)識修養(yǎng)、完善學(xué)子的知識結(jié)構(gòu)，更能增進(jìn)健康，提升形象。因此，養(yǎng)生在中醫(yī)人才培養(yǎng)中占有重要的戰(zhàn)略地位，畢竟愛己才可及人，尊生方能救人。

培養(yǎng)中醫(yī)人才，當(dāng)先培養(yǎng)其身。醫(yī)者所為，是性命攸關(guān)之事，當(dāng)有遵生之心，遵生首先應(yīng)尊重、愛護(hù)自身生命，然后才可得病家乃至天下的“性命相托”。從中醫(yī)學(xué)子至懸壺為醫(yī)，直至成就“大醫(yī)”，中醫(yī)欲治病救人濟(jì)天下,首先要愛護(hù)自己的身體，珍惜自己的生命，才能被托以性命之任和天下之責(zé)。

大學(xué)生健康狀況，一直是當(dāng)前社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題。大學(xué)生健康狀況堪憂，是高?，F(xiàn)狀，這對醫(yī)學(xué)生影響頗大，而對中醫(yī)影響更甚，實(shí)為中醫(yī)人才培養(yǎng)之憂?，F(xiàn)代醫(yī)生應(yīng)不僅能療疾，更應(yīng)是“健康代言人”和患者的健康榜樣。這就要求中醫(yī)學(xué)子在學(xué)習(xí)專業(yè)知識同時，必須重視自身身體素質(zhì)的提高，提升健康形象，為將來打下基礎(chǔ)。因而，在中醫(yī)高校內(nèi)，以多種方式講授養(yǎng)生知識，開展養(yǎng)生教育和養(yǎng)生實(shí)踐活動，應(yīng)當(dāng)是中醫(yī)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容和策略。

培養(yǎng)中醫(yī)人才，需厚培其文化修養(yǎng)。可以說，中醫(yī)學(xué)子，不明傳統(tǒng)文化，則處處迷茫。養(yǎng)生幾乎可以看作傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)的交叉學(xué)科，無疑是最適合的課程。

培養(yǎng)中醫(yī)人才，需堅(jiān)定其長壽追求。從古今中醫(yī)成才的規(guī)律來看，往往“大器晚成”，須得長壽方能成良才。因而中醫(yī)人才培養(yǎng)，須使中醫(yī)學(xué)子牢固樹立長壽追求。古之大醫(yī)如孫思邈、張景岳等，不僅是中醫(yī)圣賢，在養(yǎng)生史上也留下了濃重一筆，堪稱養(yǎng)生大家。因此，中醫(yī)成才，需“抗志以希古人”，不僅要學(xué)習(xí)和總結(jié)中醫(yī)古賢的醫(yī)理醫(yī)術(shù)，更要認(rèn)識到養(yǎng)生和長壽對中醫(yī)事業(yè)的巨大推動作用，向古賢看齊，樹立長壽追求。另外，高明的中醫(yī)醫(yī)技形成，或豐碩的中醫(yī)科研成果取得，要經(jīng)過不斷的理論學(xué)習(xí)思考與總結(jié)，及長久的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累。因而，業(yè)醫(yī)者壽命越長，才越有機(jī)會成才；反之，“中道崩殂”“不道早夭”的中醫(yī)師，幾乎必然與“大醫(yī)”無緣。可見，追求長壽，是中醫(yī)人才的終身信念，當(dāng)貫穿于中醫(yī)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的始終。

養(yǎng)生是中醫(yī)傳播的戰(zhàn)略載體

健康長壽是人類的一大幸福，是人生最可寶貴的財富，是人類自古以來熱烈追求和奮斗的一項(xiàng)基本目標(biāo)，是一個國家和民族是否興旺發(fā)達(dá)和社會進(jìn)步的一項(xiàng)指征。出于對生命的熱愛和對健康長壽的追求，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中醫(yī)學(xué)，發(fā)展形成了全面而系統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)?？梢哉f，養(yǎng)生在中華大地上，擁有深厚的歷史背景和現(xiàn)實(shí)需求。但應(yīng)該看到的是，當(dāng)代中國人的“養(yǎng)商”“健商”并不高，甚至在養(yǎng)生中存在許多誤區(qū)，容易被誤導(dǎo)。糾正養(yǎng)生誤區(qū)，向大眾普及中醫(yī)，宣傳科學(xué)養(yǎng)生，是中醫(yī)應(yīng)當(dāng)承載的社會責(zé)任，故而養(yǎng)生是傳播中醫(yī)的最佳戰(zhàn)略載體。

學(xué)術(shù)創(chuàng)新是中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的動力，科普傳播是中醫(yī)藥事業(yè)繁榮的戰(zhàn)略手段。從現(xiàn)實(shí)來看，當(dāng)前只要是宣傳中醫(yī)的節(jié)目，多談養(yǎng)生；電視、電臺、網(wǎng)絡(luò)中充斥著各類養(yǎng)生欄目；大眾多是通過養(yǎng)生而認(rèn)識和喜好中醫(yī)。可以說，養(yǎng)生是中醫(yī)科普的最佳載體。然而，目前養(yǎng)生科普宣傳魚龍混雜、泥沙俱下，即使不斷整改，仍有不少亂象。究其原因，主要在于正規(guī)中醫(yī)養(yǎng)生人才的缺失與退位。為此，國家中醫(yī)藥管理局自2010年始，選拔組建了中醫(yī)藥文化科普巡講團(tuán)，并在全國各地開展了一系列中醫(yī)科普和健康宣傳活動。然而，這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中醫(yī)科普，需要大量合格中醫(yī)人才，以養(yǎng)生為戰(zhàn)略載體，加大宣傳力度，潛移默化地擴(kuò)大中醫(yī)影響和社會認(rèn)知度。

養(yǎng)生是中醫(yī)國際化的戰(zhàn)略重點(diǎn)

向世界傳播中醫(yī)是中醫(yī)肩負(fù)的社會責(zé)任和中醫(yī)的全球發(fā)展戰(zhàn)略。健康和長壽是全世界人類共同的關(guān)注點(diǎn)，尤其隨著老齡化社會的到來和健康觀念的轉(zhuǎn)變，人們對中醫(yī)養(yǎng)生也越來越推崇，因此，養(yǎng)生是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)國際化的戰(zhàn)略重點(diǎn)。而學(xué)習(xí)養(yǎng)生，必先學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，必先學(xué)習(xí)中醫(yī)。這樣，以養(yǎng)生為宣傳點(diǎn)和戰(zhàn)略重心，能提高中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化的世界影響力，其作用頗為重要。

我國近些年來向世界提出“人類命運(yùn)共同體”的倡導(dǎo)，養(yǎng)生是實(shí)現(xiàn)這一倡導(dǎo)的方法之一。人類命運(yùn)，健康為基。當(dāng)前世界，全球人類的健康都面臨著來自個人生活行為習(xí)慣、疾病、自然災(zāi)害、環(huán)境污染等方面的共同危害，這是全球性的社會問題。人類在健康方面，實(shí)際已經(jīng)成為“健康共同體”。解決好一國民眾的健康長壽問題，就是對世界人類健康作出的巨大貢獻(xiàn)。養(yǎng)生，數(shù)千年以來一直發(fā)揮著維護(hù)中華民族健康長壽的歷史責(zé)任，成效顯著，在當(dāng)今社會，對其他國家的國民健康事業(yè)都有著重要的借鑒意義。因此，養(yǎng)生對于中醫(yī)國際化，對于實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的倡導(dǎo)，具有重要的戰(zhàn)略意義。

總之，養(yǎng)生作為中華民族的原創(chuàng)成果和中華文明的智慧結(jié)晶，為中華民族的健康長壽事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，也必將為全球健康事業(yè)作出新的重大貢獻(xiàn)。中醫(yī)的未來，要想取得長足發(fā)展和廣泛普及，必當(dāng)立足自身特點(diǎn)，以健康長壽為突破點(diǎn)，將養(yǎng)生作為發(fā)展的最高戰(zhàn)略，不斷總結(jié)、傳承養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新養(yǎng)生學(xué)術(shù)，并向全人類普及尊生、保生意識和防病延壽方法。如此，則中醫(yī)大興，必不久矣！